Kaum Muslim Sedang Mengubah Prancis Jadi Neraka, Katanya

Ilustrasi/cnbcindonesia.com

Sebuah unggahan viral di media sosial, ditulis oleh warga Prancis. Dalam terjemahan Indonesia, kalimat dalam unggahan itu berbunyi, “Paris terbakar. Kaum Muslim berada di jalan-jalan. Mereka membakar semuanya. Mereka menuntut hukum Islam. Mereka berteriak: Allahu-Akbar! Mereka beremigrasi dari tanah air mereka ke Prancis demi kehidupan yang lebih baik. Sekarang mereka sedang mengubah Prancis menjadi neraka.”

Kalimat seperti itu bekerja karena ia menawarkan cerita yang sangat sederhana. Paris terbakar. Muslim di jalan. Teriakan “Allahu Akbar”. Migrasi. Kehancuran. Empat atau lima potongan gambar disusun menjadi satu alur yang tampak masuk akal. Otak manusia menyukai pola semacam itu. Kekacauan terasa lebih nyaman jika bisa dijelaskan oleh satu penyebab tunggal.

Masalahnya, dunia nyata jarang sesederhana poster propaganda.

Sebelum membahas klaim tersebut, ada satu hal yang perlu dikatakan secara jujur. Prancis memang menghadapi persoalan integrasi yang nyata. Kerusuhan di pinggiran kota, ketegangan identitas, radikalisme Islam, serangan teroris, segregasi sosial, kriminalitas di sejumlah banlieue—semua itu bukan khayalan. 

Orang tidak perlu menjadi ekstremis kanan untuk mengakui bahwa negara seperti Prancis menghadapi tantangan serius akibat kombinasi migrasi massal, kegagalan integrasi, dan konflik budaya. Serangan terhadap kantor majalah satire Charlie Hebdo pada 2015, pembunuhan guru Samuel Paty pada 2020, atau serangan di Basilika Notre-Dame de Nice menunjukkan bahwa ancaman Islamisme radikal memang ada dan pernah menumpahkan darah.

Tetapi dari fakta bahwa sebagian pelaku teror mengatasnamakan Islam, tidak otomatis mengikuti kesimpulan bahwa “kaum Muslim sedang mengubah Prancis menjadi neraka.” Jarak antara dua pernyataan itu sangat jauh.

Media sosial hidup dari penghapusan jarak tersebut. Ketika seseorang menulis “Paris terbakar”, biasanya yang muncul di kepala pembaca adalah gambaran seluruh kota dalam keadaan kacau. Menara Eiffel berdiri di tengah asap. Champs-Élysées menjadi medan perang. Kenyataannya sering jauh lebih rumit. 

Kerusuhan Prancis beberapa tahun terakhir banyak terkonsentrasi di wilayah-wilayah tertentu, terutama kawasan pinggiran dengan masalah ekonomi dan sosial yang sudah berlangsung selama puluhan tahun. Clichy-sous-Bois, Nanterre, Seine-Saint-Denis. Nama-nama tempat itu jarang muncul dalam unggahan viral. Yang muncul adalah kata “Paris”, karena terdengar lebih dramatis. Detail kecil sering mengganggu narasi besar.

Saya memperhatikan bagaimana banyak video yang beredar tentang “Muslim mengambil alih Paris” ternyata berulang kali terbukti salah konteks. Video shalat massal yang diklaim berasal dari Paris ternyata direkam di Moskow. Video kerumunan yang disebut Muslim ternyata aktivis lingkungan. Foto yang diklaim memperlihatkan Muslim menertawakan kebakaran Notre-Dame juga terbukti tidak sesuai dengan cerita yang disebarkan.

Mengapa pola seperti itu terus berulang? Karena narasi jauh lebih kuat daripada fakta yang membosankan.

Kalimat “Muslim sedang mengubah Prancis menjadi neraka” terasa memuaskan secara emosional. Kalimat “Prancis mengalami kombinasi kompleks antara kegagalan integrasi sosial, ketimpangan ekonomi, radikalisme sebagian kelompok, kebijakan negara yang kontradiktif, serta ketegangan pascakolonial yang belum selesai” tidak akan viral di Twitter.

Padahal kolonialisme justru bagian penting dari cerita ini.

Banyak keluarga Muslim yang kini tinggal di Prancis berasal dari Aljazair, Maroko, Tunisia, Mali, atau Senegal. Hubungan mereka dengan Prancis tidak dimulai ketika mereka naik perahu migran atau mengajukan visa kerja. Hubungan itu dimulai jauh sebelumnya, ketika Prancis menjadi kekuatan kolonial yang menguasai wilayah-wilayah tersebut selama puluhan hingga ratusan tahun. Jalan menuju Paris sebagian dibangun oleh sejarah Prancis sendiri.

Kenyataan itu tidak menghapus tanggung jawab para migran untuk berintegrasi. Tidak menghapus masalah kriminalitas. Tidak menghapus ekstremisme agama. Tetapi membuat gambarnya jauh lebih berantakan daripada slogan Twitter. Slogan selalu menyukai musuh yang jelas. Kenyataan lebih suka membuat kita pusing.

Saya juga tertarik pada satu kata dalam unggahan semacam itu: “Muslim”. Kata itu digunakan seolah-olah menunjuk satu organisme raksasa dengan satu pikiran dan satu tujuan. Padahal di Prancis terdapat jutaan Muslim dengan latar belakang berbeda. Muslim Aljazair. Muslim Maroko. Muslim Senegal. Muslim sekuler yang minum anggur. Muslim konservatif yang rajin ke masjid. Muslim yang memilih partai kiri. Muslim yang memilih partai kanan. Muslim yang tidak pernah shalat. Muslim yang shalat lima waktu.

Seorang dokter keturunan Tunisia di Lyon dimasukkan ke kategori yang sama dengan seorang remaja kriminal di Seine-Saint-Denis hanya karena keduanya memiliki label agama yang sama.

Cara berpikir seperti itu sebenarnya sangat tua. Pada abad ke-19, banyak orang Eropa berbicara tentang “orang Yahudi” dengan cara yang sama. Seolah jutaan manusia dapat diringkas menjadi satu karakter kolektif. Kita tahu ke mana logika itu pernah berakhir.

Saya tidak mengatakan semua kritik terhadap migrasi atau Islamisme salah. Jauh dari itu. Banyak kritik justru perlu didengar. Ketika warga Prancis mengeluhkan meningkatnya segregasi sosial, tekanan budaya, atau ancaman radikalisme, mereka sedang membicarakan masalah nyata. Ketika guru takut membahas topik tertentu karena ancaman ekstremis, itu masalah nyata. Ketika perempuan dipaksa mengikuti norma agama yang tidak mereka inginkan, itu masalah nyata.

Yang membuat saya curiga adalah saat semua kerumitan itu dipadatkan menjadi satu cerita yang terlalu rapi. Karena cerita yang terlalu rapi biasanya menyembunyikan sesuatu.

Lihat saja struktur kalimatnya. “Mereka datang demi kehidupan yang lebih baik. Sekarang mereka menghancurkan negara yang menerima mereka.” Kalimat seperti itu hampir sempurna sebagai propaganda. Ia memiliki pengkhianat, korban, dan pelaku. Tidak ada ruang bagi pengecualian. Tidak ada ruang bagi data. Tidak ada ruang bagi fakta yang mengganggu.

Padahal sebagian besar Muslim Prancis sedang bekerja hari ini. Mengemudi bus. Menjadi perawat. Menjadi kasir supermarket. Menjadi teknisi jaringan internet. Menjadi dokter gigi. Mereka tidak muncul dalam video viral karena orang yang sedang mengantar pasien ke rumah sakit tidak menghasilkan konten yang menarik.

Api jauh lebih fotogenik. Kerusuhan jauh lebih laku. Teriakan jauh lebih mudah dibagikan daripada kehidupan sehari-hari.

Ketika membaca unggahan seperti itu, saya selalu tertarik pada apa yang tidak terlihat. Kamera menyorot mobil yang terbakar, tetapi tidak menyorot jutaan Muslim lain yang tidak membakar apa pun. Kamera menyorot satu kelompok berteriak di jalan, tetapi tidak menyorot keluarga yang sedang makan malam di apartemen sempit pinggiran Paris. Kamera menyukai ledakan. Kamera membenci normalitas.

Sementara itu, algoritma media sosial bekerja seperti pedagang bensin yang menemukan kebakaran. Semakin marah orang, semakin lama mereka menatap layar. Semakin lama mereka menatap layar, semakin banyak uang yang dihasilkan.

Di suatu titik, sulit membedakan mana laporan tentang kenyataan dan mana pertunjukan yang dirancang untuk memancing kemarahan.

Kereta metro masih beroperasi di bawah kota. Toko roti masih buka pada pagi hari. Anak-anak masih berangkat sekolah. Turis masih memotret Sungai Seine. Seorang pria tua masih memberi makan burung merpati dekat taman Luxembourg.

Media sosial tidak tertarik pada semua itu. 

Mobil yang terbakar selalu menang.