Jan Hus Dibakar Hidup-hidup karena Menentang Ajaran Gereja

Ilustrasi/historychsnieuwsblas.com

Asap memiliki sifat yang aneh dalam sejarah. Ia menghilang ke udara, tetapi sering bertahan lebih lama daripada batu, pedang, dan istana. Pada siang hari musim panas tahun 1415 di kota Konstanz, di tepi Danau Constance yang tenang, asap dari tumpukan kayu bakar membawa nama seorang imam Bohemia melintasi Eropa. Tubuhnya habis. Pengaruhnya tidak.

Jan Hus berdiri di tengah kerumunan dengan status yang ganjil: seorang tahanan yang sudah kalah, tetapi belum menyerah. Usianya sekitar 45 tahun. Ia bukan jenderal. Bukan raja. Bukan pemimpin pemberontakan bersenjata. Ia seorang pengkhotbah dan akademisi yang sebagian besar hidupnya dihabiskan dengan kata-kata. Pada masa itu, kata-kata bisa lebih berbahaya daripada tombak.

Konstanz sedang ramai. Puluhan kardinal, uskup, teolog, diplomat, dan bangsawan, berkumpul dalam Konsili Konstanz, pertemuan besar Gereja Katolik yang bertujuan mengakhiri kekacauan luar biasa yang dikenal sebagai Skisma Barat. Selama beberapa dekade, dunia Kristen Latin terpecah oleh keberadaan lebih dari satu paus yang saling mengklaim legitimasi. Gereja sedang sibuk menyelamatkan dirinya sendiri. Dalam suasana seperti itu, suara-suara pembangkang terdengar semakin mengganggu.

Jan Hus datang dari Kerajaan Bohemia, wilayah yang sekarang menjadi bagian dari Republik Ceko. Ia lahir sekitar tahun 1370 di desa Husinec, sebuah tempat kecil yang bahkan saat itu bukan pusat dunia. Nama "Hus" berarti "angsa" dalam bahasa Ceko. Belakangan muncul legenda bahwa seekor angsa dibakar di Konstanz, tetapi suatu hari akan datang burung lain yang tak bisa dibungkam. Orang-orang Protestan kemudian menghubungkan ramalan itu dengan Martin Luther. Sejarah menyukai cerita semacam itu meskipun sering kali lahir setelah peristiwa terjadi. 

Karier Hus berkembang di Praha. Ia menjadi rektor di Universitas Charles, universitas tertua di Eropa Tengah. Di Kapel Bethlehem, sebuah bangunan yang masih berdiri hingga kini di Kota Tua Praha, ia berkhotbah dalam bahasa Ceko, bukan Latin. Detail kecil itu tampak biasa sekarang, tetapi pada awal abad ke-15 itu tindakan yang memiliki muatan politik dan sosial. Bahasa menentukan siapa yang boleh memahami kekuasaan.

Pengaruh besar terhadap pemikirannya datang dari teolog Inggris, John Wycliffe. Wycliffe telah lama mengkritik kekayaan Gereja, dan menuntut agar Kitab Suci memiliki otoritas lebih tinggi daripada lembaga gerejawi. Banyak gagasan Wycliffe dianggap berbahaya. Jan Hus tidak menerima semuanya, tetapi ia mengambil cukup banyak untuk membuat para petinggi gereja gelisah. 

Ia mengkritik penjualan indulgensi. Ia menyerang korupsi para rohaniwan. Ia mempertanyakan perilaku para pejabat gereja yang hidup mewah sambil mengaku mewakili Kristus yang miskin. Kritik semacam itu sebenarnya bukan hal baru. Gereja sering menerima teguran internal. Yang membuat Jan Hus berbeda adalah ketenarannya, keteguhannya, dan waktu kemunculannya. Saat sebuah institusi sedang mengalami krisis legitimasi, kritik terasa jauh lebih mengancam. 

Tahun 1414, Raja Romawi dan calon Kaisar Romawi Suci, Sigismund, memberikan surat jaminan keamanan kepada Jan Hus untuk menghadiri Konsili Konstanz. Safe conduct. Jaminan perjalanan yang seharusnya memastikan ia bisa datang, berbicara, lalu pulang dengan selamat. 

Ia berangkat.

Perjalanan dari Praha ke Konstanz memakan waktu berminggu-minggu. Jalan-jalan berlumpur. Penginapan yang dingin. Kuda-kuda lelah. Banyak catatan menunjukkan bahwa sepanjang perjalanan ia justru disambut cukup baik oleh penduduk setempat. Ia tidak bergerak seperti seorang buronan. Ia bergerak seperti seseorang yang masih percaya bahwa perdebatan rasional memiliki tempat di dunia.

Kepercayaan itu terbukti mahal.

Tidak lama setelah tiba di Konstanz, ia ditangkap dan dipenjara. Mula-mula di rumah seorang kanon gereja, kemudian dipindahkan ke ruang tahanan yang lebih keras, termasuk sebuah sel dekat saluran air limbah Dominikan. Catatan sezaman menggambarkan kondisi kesehatannya memburuk. Demam, penyakit, tubuh melemah. Sulit membayangkan bau tempat itu. Air kotor. Batu lembap. Udara pengap yang menempel di paru-paru.

Sigismund memprotes. Protesnya tidak banyak berarti. Para pejabat gereja berargumen bahwa janji kepada seorang tersangka bidah tidak mengikat bila menyangkut keselamatan iman. Logika yang menarik: jaminan keamanan tetap berlaku sampai dianggap tidak berlaku.

Berbulan-bulan Jan Hus diperiksa dan diinterogasi. Tuntutan utama terhadapnya sederhana: cabut ajaranmu. 

Mereka tidak benar-benar membutuhkan tubuhnya. Mereka membutuhkan penyerahannya.

Sidang demi sidang berlangsung. Sejumlah tuduhan sebenarnya berasal dari ajaran Wycliffe yang bahkan tidak pernah diajarkan Jan Hus secara langsung. Beberapa dicampuradukkan. Sebagian dipelintir. Situasi seperti itu tidak asing dalam sejarah. Ketika institusi besar memutuskan seseorang harus dihukum, daftar alasan biasanya akan menyusul.

Tanggal 6 Juli 1415, proses berakhir. Di Katedral Konstanz, Hus secara resmi dicopot dari status imamatnya. Upacara penghinaan itu dilakukan dengan detail yang hampir teatrikal. Mahkota kertas bergambar setan ditempatkan di kepalanya. Ia dinyatakan sebagai bidah yang keras kepala. Sesudah itu, ia dibawa ke tempat eksekusi di luar tembok kota.

Kayu disusun mengelilingi tubuhnya hingga setinggi dada. Rantai mengikatnya pada tiang. Catatan saksi mata menyebutkan bahwa ia masih diberi kesempatan terakhir untuk menarik kembali pandangannya. Ia menolak.

Api dinyalakan.

Banyak eksekusi abad pertengahan berlangsung cepat. Pembakaran tidak termasuk di antaranya. Panas datang lebih dulu. Mata perih. Tenggorokan terbakar oleh asap sebelum nyala api menyentuh kulit. Orang-orang yang menyaksikan pembakaran sering menggambarkan suara kayu retak bercampur jeritan manusia. Detail semacam itu jarang muncul dalam buku pelajaran karena terlalu tidak nyaman.

Tubuh Jan Hus menjadi abu. Algojo mengumpulkan sisa-sisanya, dan melemparkannya ke Sungai Rhine. Tidak boleh ada relik. Tidak boleh ada makam. Tidak boleh ada tempat ziarah. 

Langkah itu masuk akal bila tujuan mereka adalah menghapus ingatan. Masalahnya, ingatan tidak bekerja seperti itu.

Kabar kematiannya menyebar ke Bohemia dan memicu kemarahan besar. Banyak orang yang sebelumnya mungkin hanya setuju sebagian dengan Jan Hus berubah menjadi pendukung fanatik setelah melihat bagaimana ia diperlakukan. Gereja berhasil menciptakan martir. 

Beberapa tahun kemudian, Perang Hussite meledak. Pasukan-pasukan Bohemia di bawah komando tokoh seperti Jan Žižka mengalahkan sejumlah ekspedisi perang salib yang dikirim untuk menghancurkan mereka. Ironinya hampir lucu. Seorang pengkhotbah yang tidak pernah memimpin tentara akhirnya memicu konflik yang membuat para jenderal Eropa frustrasi selama bertahun-tahun. 

Seratus tahun sesudah kematiannya, seorang biarawan Jerman bernama Martin Luther membaca karya-karya Jan Hus. Ketika Luther sendiri dituduh sesat, ia menyadari bahwa banyak gagasannya memiliki kemiripan dengan imam Bohemia yang telah dibakar di Konstanz. Reaksi Luther terkenal: jika Jan Hus sesat, mungkin banyak kebenaran juga ikut dibakar bersama dirinya.  

Pihak yang menjatuhkan hukuman pada 1415 sebenarnya memperoleh kemenangan penuh pada hari itu. Mereka menang secara hukum. Menang secara politik. Menang secara fisik. Mereka mengendalikan pengadilan, penjara, tentara, dan kayu bakar. Kemenangan semacam itu sering memiliki umur pendek.

Di Konstanz sekarang, wisatawan berjalan santai di tepi danau. Burung camar melintas di atas air. Kafe-kafe penuh pengunjung. Tidak jauh dari lokasi eksekusi, berdiri sebuah batu peringatan sederhana. Orang-orang lewat, memotret, lalu melanjutkan perjalanan.

Asapnya sudah lama hilang.